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印广法师:佛告诉你,受持妙法莲华经的人有多稀有!

2017-06-21 印广门清法师 开心般若

佛法之真谛  

佛法非迷信,非宗教信仰,乃是宇宙万法之真理真相!它是讲真,讲实,讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。




佛在《法华经》里打了十个比喻,我只记得其中的五个,哪五个呢?



第一个比喻


佛说:“舍利弗啊,一个人能够踩着一块大石头,在大海里飘来飘去,这个人怎么样啊?”


舍利弗讲:“嗯,这个人稀有。”


佛讲:“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”


怎么信解呀?你相信万法就是我这一念所变现的,你刻骨铭心深信不疑,就这一念信解,比这个人功德倍加稀有。



第二个比喻


佛说:“舍利弗啊,一个人背着一个大千世界(一个大千世界就是一个银河系呀)要上大梵天。大梵天怎么上啊?用蚊子的腿搭成的梯子往上”,打这个比喻听懂了没有呀?“舍利弗,这个人怎么样?”


舍利弗说:“佛啊,这个人稀有难得!”佛讲:“能够一念信解如来藏心法,倍加稀有。”



第三个比喻


佛说:“大千世界满中大火,有人一口唾沫把火全部熄灭,然后再吹一口风,大火又烧起来了。”一个银河系烧大火,这个人就有这么大的能耐,说灭就灭掉了,说生就生起来。所以佛问舍利弗:“怎么样这个人?”


舍利弗讲:“佛啊,这个人稀有难得。”


佛还是那句话:“能够一念信解如来藏心法,倍加稀有。” 



第四个比喻

佛说:有一个人用藕丝把须弥山捆起来,这须弥山有多大呢?三百三十六万里宽,三百三十六万里长,三个三百三十六万里高那么大,捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊,是用藕丝,说:“舍利弗,这个人怎么样?”


舍利弗还是那句话:“嗯,稀有。”佛又是那句话:“能够一念信解如来藏心法的人 ,倍加稀有。”



第五个比喻


佛说:有个大城,一万里见方中放满大火,一个人挑着一担干柴,悠悠晃晃走南闯北,片火不沾。那么大的火啊!人也无碍,干柴也无碍。现在我们来改换一下,不是佛问舍利弗,是我问各位,你们讲这个人怎么样啊?


稀有!我说法华道场的这些四众弟子倍加稀有,是不是啊?


佛陀在《妙法莲华经》见宝塔品第十一  如是说稀有:


诸善男子  各谛思惟   此为难事    宜发大愿    
诸余经典  数如恒沙   虽说此等    未足为难    

各位善男子!你们各位要审谛的思惟这个道理。能发愿受持、读诵、解说、书写、流通这部经典,这是一件很难的事。


你们各位应当发大誓愿,生生世世亲近三宝、亲近善知识、拥护善知识。除了妙法莲华经典之外,尚有很多的经典,其数量如同恒河沙那样之多。虽然说这样多的经典,但是也不算是一件太难的事。

若接须弥  掷置他方  无数佛土    亦未为难    
若以足指  动大千界  远掷他国    亦未为难    

假使把须弥山举起,抛掷他方无量的佛土,也不算是难事。只要有神通,便轻而易举。


假使用足趾的力量,移动大千世界,把整个世界都抛到他方国土去,这也不算是难事。

若立有顶  为众演说  无量余经    亦未为难    
若佛灭后  于恶世中  能说此经    是则为难    

假设站立在有顶天(无色界非想非非想处天),为众生演说无量诸经,也不是难事。只要有五眼六通的本领,就能行得通,没有一切障碍。


假使佛灭度之后,有人能在五浊(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)恶世之中,解说妙法莲华经,这是件难事,最不容易办得到的。

假使有人 手把虚空  而以游行  亦未为难   
于我灭后 若自书持  若使人书  是则为难   

假使有个人,他神通广大,手拿虚空,到处游行,这件事还不出奇,可以办得到。


可是在我(佛)灭度以后,或者有人书写此经,或者令人书写此经,这是不容易做到的。为什么?因为这种境界太不可思议,所以没有人会相信。

若以大地  置足甲上  升于梵天    亦未为难    
佛灭度后  于恶世中  暂读此经    是则为难    

假使有人,将整个大地放在脚指甲上,可以上升到大梵天,也不是难事。


在释迦牟尼佛灭度之后,能在五浊恶世之中短暂时间内,能读此经,这才是很难的事情,不容易做到。

各位注意,没有善根的人,根本就闻不到妙法莲华经的名字,更不能读到妙法莲华经的妙法,以及能看见妙法莲华经的经文。


现在你们各位是幸运者,能在佛教讲堂听妙法,乃是在往昔时,发过誓愿,亲近此经、受持此经。今生遇到有讲妙法莲华经的道场,这种机缘难遭难遇,诸位要珍惜,不可随便放过!

假使劫烧  担负干草   入中不烧    亦未为难    
我灭度后  若持此经   为一人说    是则为难     

假使在劫火燃烧的时候,有人背著干草,入于劫火中,而不被劫火所烧,这也不是难事。只要有神通,就能办得到。


在我灭度之后,如有人受持此经。或者为一个人解说,这是很难的事,不容易办得到。

若持八万   四千法藏   十二部经    为人演说    
令诸听者   得六神通   虽能如是    亦未为难    
于我灭后   听受此经   问其义趣    是则为难     

假使有人受持八万四千法藏,以十二部经为人说,令一切听法的人,皆得六种神通,虽然能这样,但不算是难事。


在我灭度之后,若有人能听受此经,再问此经的义趣,这才是一件很难的事。

若人说法  令千万亿  无量无数    恒沙众生    
得阿罗汉  具六神通  虽有是益    亦未为难    
于我灭后  若能奉持  如斯经典    是则为难     

假使有人说佛法,能令无量恒河沙数的众生,皆得阿罗汉的果位,皆具足六种神通。虽有这样的益处,可是还不算是难事。


在我灭度之后,有人若能奉持妙法莲华经,这才是一件很难的事。


我们凡夫要听妙法莲华经,就是多宝如来和释迦牟尼佛分身所化诸佛,也来到灵山法会听妙法莲华经。


我为佛道  于无量土  从始至今    广说诸经   
而于其中  此经第一  若有能持    则持佛身

释迦牟尼佛说:‘我为教化众生,皆成佛道的缘故,所以在无量诸佛国土,从开始到现在,已经广泛解说很多经典。先说大方广佛华严经,次说阿含经,再说方等及般若诸经,现在才说妙法莲华经。在我所说诸经之中,这部经为第一。’这是最希有的经典。


假使有人能受持此经,就是持诸佛的真身。佛的真身,就在妙法莲华经之中。所谓‘入如来室,著如来衣,坐如来座。’这三种就是受持佛的真身。

诸善男子  于我灭后   谁能受持    
读诵此经  今于佛前   自说誓言

各位善男子!在我灭度之后,谁能受持此经、读诵此经、解说此经、书写此经、流通此经。现在应当在佛的面前,自己说出誓言。学佛的人,一定要发愿,愿力能鞭策自己向正道迈进,不会误入歧途。发愿不实行,好像开妄华的树,没有用处。

此经难持  若暂持者  我则欢喜  诸佛亦然   
如是之人  诸佛所叹  是则勇猛  是则精进    
是名持戒  行头陀者  则为疾得  无上佛道  

这部妙法莲华经,是难受持的经典,没有真正善根的人,不能受持。假使有人在今生暂时受持、读诵此经,我很欢喜,诸佛也欢喜。


为什么?因为这个人的善根深厚,能担当大任,将佛法流通于世间,令众生能闻三宝,发菩提心,成无上道。


这个人受持法华经,为十方诸佛所赞叹:这个人受持勇猛精进而不懈怠,严守戒律而不放逸。修行十二种头陀行,很快会证得佛果。

能于来世  读持此经  是真佛子  住淳善地    
佛灭度后  能解其义  是诸天人  世间之眼    


于恐畏世  能须臾说  一切天人  皆应供养    


这个人能在来世的时候,读持法华经,才是真正佛的弟子,住在最纯淳的善地,也就是佛地。


在佛灭度之后,能了解此经典的义理,乃是诸天人之眼目。无论是天上的人,或人间的人,如果不诵读受持法华经,好像没有眼睛的盲人。


在五浊恶世之中,能在须臾之间,解说法华经。这时,一切天上的人和人间的人都应该供养这位说法华经的法师。


憨山大师云:不读法华,不知如来救世之苦心。不读楞严,不知修心迷悟之关键。


净宗十三祖印光大师,在《示悟开师书》中云:《法华》奥典,妙冠群经,闻即往生,位齐等觉。


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